論武德
萬物生於道而存於德。武德者，是為道德之屬。道，乃天地宇宙運行之規律；德，是按照天地宇宙之規律行事。秉武之人，信因果、明善惡、尊道重德，知善惡有報，止惡揚善，修德向道，是為武德。
老子曰：「道生之，德蓄之。」道生萬物，德容萬物，萬物以尊道貴德而立其生存之根本，萬物有德則存，失德則亡，為惡，德盡則滅以殆盡。非唯武也。
武之德，是止戈之德；如造字之意，拆其戈，以刃置於側，是制止暴力，橫刃於止，是正字，這正合老子「使有什伯之器而不用」，即使有以一當十、以一當百的能力和利器而不濫用，即使之雖然有利器甲兵而持正不用，卻以柔克剛，這是武德之根本。
自古以來，天下運行以文武二德而載之，文之德，以文善而順自然、納天下；武之德，以武善法自然、容天下。有詩曰：「文章千古事，社稷一戎衣。」文章以仁義道德而載千古，社稷以戎衣不用而能久存。若以文武之能事而行惡，則失去其 德，身敗名裂，天人共誅，永遠無存；如頌桀、紂之文，古今未見有人肯玷污筆墨、穢其口齒者；而黃老道德，儒、釋經典，文武周公，唐宋英烈，以厚德而秉武藝、載文章，造就五千年文明者，文武之德也。
武之德，見善不欺，見惡不懼。遠古黃帝戰蚩尤，以正止惡，創武德之史；商湯、周武以有道伐無道；唐太宗造「凌煙閣」以揚忠勇之武德。張三峰創太極，至柔若水，以柔克剛而平天下勇。老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」而太極拳不僅以其柔合緩慢而利於眾人之健康，養生延壽，更可以柔克剛，不傷人而止暴力，堪稱武德之典範。
武德之失，失於善惡不分，懼惡而欺善，恃強凌弱，助紂為虐；無德之徒，不唯失德，而仁義盡失，武藝不再存其身，淪為惡報而已。
武德之積，在於信因果、明善惡，辨正邪。或修心養性，存求道之心，淡泊名利，心善志堅，雖百苦甘嘗，萬難不折；面對強權惡勢、兇惡之徒，心不懼怕，藝不疏施；心不懼則神凝氣定，藝不疏則可防暴止戈。或以忠、恕、仁、義、孝，廉，等華夏傳統文明美德而行事，武功可著，武德自在其中。然而武德之中，分善惡，信因果、辨正邪，是為首要，其餘則為衍生之德也。正如老子說：「失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。」故道德為先，善為先。
武德之長，再於以德成武，以武修德，武藝道德共修，才可繼承五千年中華神傳文明之武德。
2008年6月4日
李有甫