论武德

万物生于道而存于德。武德者，是为道德之属。道，乃天地宇宙运行之规律；德，是按照天地宇宙之规律行事。秉武之人，信因果、明善恶、尊道重德，知善恶有报，止恶扬善，修德向道，是为武德。

老子曰：“道生之，德蓄之。”道生万物，德容万物，万物以尊道贵德而立其生存之根本，万物有德则存，失德则亡，为恶，德尽则灭以殆尽。非唯武也。

武之德，是止戈之德；如造字之意，拆其戈，以刃置于侧，是制止暴力，横刃于止，是正字，这正合老子“使有什伯之器而不用”，即使有以一当十、以一当百的能力和利器而不滥用，即使之虽然有利器甲兵而持正不用，却以柔克刚，这是武德之根本。

自古以来，天下运行以文武二德而载之，文之德，以文善而顺自然、纳天下；武之德，以武善法自然、容天下。有诗曰：“文章千古事，社稷一戎衣。”文章以仁义道德而载千古，社稷以戎衣不用而能久存。若以文武之能事而行恶，则失去其 德，身败名裂，天人共诛，永远无存；如颂桀、纣之文，古今未见有人肯玷污笔墨、秽其口齿者；而黄老道德，儒、释经典，文武周公，唐宋英烈，以厚德而秉武艺、载文章，造就五千年文明者，文武之德也。

武之德，见善不欺，见恶不惧。远古黄帝战蚩尤，以正止恶，创武德之史；商汤、周武以有道伐无道；唐太宗造“凌烟阁”以扬忠勇之武德。张三峰创太极，至柔若水，以柔克刚而平天下勇。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”而太极拳不仅以其柔合缓慢而利于众人之健康，养生延寿，更可以柔克刚，不伤人而止暴力，堪称武德之典范。

武德之失，失于善恶不分，惧恶而欺善，恃强凌弱，助纣为虐；无德之徒，不唯失德，而仁义尽失，武艺不再存其身，沦为恶报而已。

武德之积，在于信因果、明善恶，辨正邪。或修心养性，存求道之心，淡泊名利，心善志坚，虽百苦甘尝，万难不折；面对强权恶势、凶恶之徒，心不惧怕，艺不疏施；心不惧则神凝气定，艺不疏则可防暴止戈。或以忠、恕、仁、义、孝，廉，等华夏传统文明美德而行事，武功可着，武德自在其中。然而武德之中，分善恶，信因果、辨正邪，是为首要，其余则为衍生之德也。正如老子说：“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”故道德为先，善为先。

武德之长，再于以德成武，以武修德，武艺道德共修，才可继承五千年中华神传文明之武德。

2008年6月4日
李有甫