甚麼是傳統武術
第三屆新唐人全世界華人武術大賽剛剛結束。此次武術大賽在前兩次大賽的基礎上又向恢復傳統武術邁進了一步，令人欣慰。即使如此，還有很多武術愛好者和武術參賽選手，甚至一些年長者，都在問：甚麼是傳統武術？有很多人有各種解釋，那么作為新唐人世界武術大賽的評委，應該如何解釋自己對傳統武術的認識呢？為了清楚明白，筆者在此不揣愚直，竭忠主旨，剖析本義，以期共識。
傳統二字，重在傳，傳字的意思是由「傳道授業」的師教給學生，即傳授，把學問道德傳給學生，所以，他必須是有師父教的；傳字也有延續歷史代代相傳的意思，莊子說，薪盡火傳，即傳火於薪，延續不斷。統字在這裡是系統的意思，其實他來源西方教學的制度，是要分成各個學科，系統的教育學生，叫做傳統教育。中國近代學者就在教育上沿用了這個名詞。所以傳統武術在早期是叫作真傳，或叫師傳武術。
傳統武術顧名思義，由歷史上代代相傳的師父教給學生，而且是分成各個門派（學科) 分門別類形成系統的傳承下來的武術和武德，叫做傳統武術。而新武術，不是代代相傳的那種傳統武術，他的師父都不是練的這個東西，所以他們自己叫做新武術，或自選武術，就是把各門各派的都可以選一些，拿來加進去再自己修改，和傳統武術有很大區別。而新武術的來源是58年大躍進時由行政部門制定武術「大躍進」產生的，加了些高難度的翻跟頭，優美的舞蹈動作。到了文化大革命時就徹底改了：把各門各派，舞蹈，體操，雜技，西方藝術體操，統統「為我所用」，叫作「古為今用，洋為中用」。於是就形成了今天的這個既不注重用法，又不重養生和內功，又像舞蹈也像體操的新武術。這種現狀和練新武術的人沒有關係，他們是那個時代和社會環境使然，也是受害者。但是他們如果有好的基本功，找到好老師改練傳統武術是很有條件的。
今天，我們為甚麼要弘揚傳統，傳統武術是如何形成的呢？
大家知道，中華文化，道德，各門藝術，學問是有著五千年曆史的，是像莊子說的那樣薪火相傳繼承和發展下來的。他是經過漫長的歷史的實踐和檢驗，能夠獨立於中華文化藝術之林，前有古人，後有來者的錘煉考驗而形成的。這是傳統文化，道德形成的原因，那末這傳統的道德文化是怎麼產生的呢？
眾所周知，中華傳統文化是以儒，釋，道三家為主要源流承傳下來的，其中老子創建道家理論，源於五千年前的廣成子和黃帝，老子以自己的實踐和體悟寫了《道德經》，奠定了道家理論，孔子創儒家，佛家源於印度，在中國流傳近兩千年，都形成中華民族的傳統文化。我們民族文化，以道德為根源。老子的「道德經」形成道家學說和修煉方法，爾後兩千多年，道家文化的繼承者無不以繼承老子學說為榮，老子所謂道，就是指宇宙規律，而德，就是按照宇宙規律去做事。人類一切文明都由道德而來。是人們放下自我的慾望和執著，全身心的體悟自然界和宇宙的規律而感受和體悟出自己的認知的。這些人，他的體悟遠遠超出一般常人，可以說是超常的人，我們的古人稱他們為聖人，即神聖的覺者。後人如果達不到他們的境界，就必須向他們學習，獲得他們的傳授，還要刻苦努力才能成為他們的繼承者，這樣流傳的文化才叫作傳統文化，也叫神傳文化。武術門派的創始者，其實也和聖賢們創建他們的學說是一樣的。只是層次不同。這一門派的創始人，體悟出高層次的武術技藝和理論，超出常人，後人也只能求學乞教，如果師父考驗可以教，徒弟還要修德吃苦，勤學苦練，也要有些悟性，尤其不可以驕傲，往往剛剛學到皮毛，因為自己沒見過世面，就覺得了不起了，可以如何如何了，過不了這一關，就很難形成「傳統」。這樣的徒弟明白過來後，覺得挺遺憾，其實真正難過的是師父，他有「高處不勝寒」的孤獨和寂寞。而那學到皮毛的徒弟如果成為「師父」的話，就更糟糕了。我們的傳統武術就是這樣艱難的傳承下來的。我們打個比方，如果說張三豐創了太極拳，後人練的太極拳達不到張三豐的境界，他達不到，就要改，所以，各門各派的太極拳很多，流傳很久，但是比起早期的，繼承真傳的如陳常興和楊露禪，以及後來高手名師，就越來越差了。甚至為了自己的名，連創始人都不承認了，太極的理論是哪裡來的呢？不是道家陰陽學說嗎？同樣道理，形意拳，八卦掌，螳螂拳，八極拳，查，花，炮，紅，通備，南拳，等等如果沒有超過或達到前人的層次和境界，就不要改。而有些繼承的很好的，在其特點和學說之內的，圈內的發展，完善，在不動主體的情況下，還是可以的。如果有人像前人那樣，自己的德和苦修苦練達到更高的智慧和境界，有一天他真的悟出了某種武藝和學說，就會形成和建立一個新的門派和學說，也會成為而後的傳統文化。這很難，也許若干年才會有一個，如果隨便就把自己當作這樣的人，那是狂妄。
否則就不要改，改了就不是傳統了。有人說王羲之的書法是改了前人的。我說，不但王羲之，柳公權和嚴真卿也改了前人的，但是，他們那是超越，或者已經達到了前人的境界，這種人不是沒有，但是現在尚未見到，武術也是一樣。其實，武術在不是很長的歷史時期內是有過這樣的人，如姬龍鳳創的形意拳，董海川傳授的八卦掌，王朗創螳螂拳，還有長拳，南拳等，如果後人真的超越，創編，有何不可？但是，沒有繼承，如何創建?所以，中華五千年傳統文化是精髓的承傳。而且也是不同的歷史時期，有不同的學問道德和學說呈現，比如神農之草藥，黃帝之道學和醫學，老子，儒家，而後又有先秦諸子的學說，繼之又有漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說。就武藝武德而言，莊子《說劍》就有天子劍，諸侯劍，和庶人劍以劍論道，以武論德，莊子暢揚劍術，有：十步一人，千裡不留行之疾快，但卻為了不用；秦末楚漢時之項莊舞劍納入成語，千古流傳；漢末三國關雲長之武藝，又以義高而稱聖；唐太宗李世民擁神勇良將，止戈平天下，功彪青史；盛唐之時有裴旻劍術，與太白詩，張旭草書共稱三絕；宋太祖杯酒釋兵權，不戰平天下，後世流傳太祖長拳，是對其武德之讚頌。此外養生部分就有彭祖壽考，華佗五禽戲，葛洪煉丹，三豐擅劍，直至明清，天象使成，古來所傳，斯世所悟，促成了明清時期的武術孕育而成。
明清時期的武術創建和發展，都達到了空前的盛況，他的特點是有承傳，有創建，有普及，推廣和發揚，延至民國，內外兩大家，和各門各派都有廣泛的承傳和發揚，推廣。本來可以在這已經很好承傳的基礎上，武術門派林立內涵豐富理論的基礎上，可以很好的繼承和發展。但是，在中共專制制度下，武術和其他中華傳統文化一樣，被視為四舊，在大躍進，文革，三反，五反，反右，大饑荒，尤其是文革，全面系統的破壞，使中華傳統文化，道德，文明成了一片廢墟，重整道德文化的，要使之復興，談何容易！可以說，今天的繼承傳統，提倡道德，就極其的珍貴，有傳統才能有復興，有道德才能有創建。新唐人電視臺三屆世界武術大賽，環球同道心有靈犀，為了中華道德文化的復興，斯世同仁，捨我其誰？
要保持傳統，還要注意以下幾點：第一是不可以把不同的門派的拳種摻合在一起，如把長拳加入太極，形意加南拳等都足以破壞傳統。因為師傳的不是這樣，也不系統，是自己改的，當然，如果達到超越前人，悟出高境界也可以，但很難，切忌狂妄。如果真有超越的，同仁和前輩會印證的。同時也不可以隨意改拳或加進新武術，這都不是傳統武術。我們指的改拳，是那一門的技藝，方法，特點和風格不可以改，至於動作多少，動作排列等在特點完好的情況下，要符合大賽套路要求，還是可以的。套路的長短，動作的豐富程度，動作數量的多少，套路的完整和結構，還要有高的技藝，這些都是決定這個傳統套路評價的依據。有的人說我師父教的就幾招，我就練的這個，有功夫，我是來比真功夫的。當然，傳統武術是要真功夫，你的這個功夫如果好，會提高你的成績，但是，從整體看，武術功夫包括全面的修煉水平。如果說你的出手有功夫，而他的步法有功夫，你一出手他就走到你的背後，他就可以不敗。還有的人身法好，有的變化多而快，都是功夫，不可以只說自己的優點，完全不承認別人的長處。還有的說我的拳，是高級的，要苦練好多年，站樁就要三年，然後各種練法要多少年，所以，這個拳上來就要好的評價。可是，你按照你說的練了那末多年沒有？你和你的同門比較過沒有？不能說，那個拳種好，練一年兩年，就是那個拳種應該有的水平了。而且，天外有天，高手後面有高手，我們習武之人，不要忘記武德是最重要的。有些選手提出：我的拳法，就是打，不太講姿勢，動作的好看，我的才是傳統。還有的說，我的兵器輕一些，但姿勢，動作，手，眼，身，步，等比的過。有的說，我的兵器重，難練就是功夫。其實，傳統武術，重在恢復，恢復之後，纔有興起，才可以復興。傳統武術門派，拳種頗多，還是按傳統的理論，要講：手，眼，身法，步法，精神氣，力，功夫，都要看的。傳統套路的比賽：套路中講打法，但不是只有打，所以不是打擂，也不是舉重那樣，只講兵器的重量，而且還有年齡，體重不同，兵器也不一樣。我們強調不可以用很輕的花樣兵器，那也會降低整體的評估，但也看重點，他的手，眼，身法，步，還有精神，氣，力，功等等，而且，每個人都有優點和不足，一步到位，很不容易。真正看一個人的武術技藝，功夫，也要看他練的時間長短，過去有太極十年不出門之說，一般青少年，長拳至少也要苦練三年。形意，八卦，有明師教也要七，八年，這是指年數，每天所練的時間，也很重要，有的練數小時不等，年數和時間也只是一方面，還要看武德和悟性。但是，切記，無論怎麼練，武德是第一重要的，他是武術的靈魂。
如何復興傳統武術？傳統武術重在武德。武德就是止惡揚善。但是武德不是武術的全部，還必須有他的技藝，方法，理論和層次。層次是說他要有較高的境界。境界高，就會信因果，明善惡，尊道重德。然後勤學苦練，可以提高技藝，或悟出高的東西，達到高的層次。只有這樣，才能復興傳統武術。見善橫欺，見惡畏懼者；初學三年，世無敵手者（再學三年，寸步難行）；執著名利，忘記武德者：學得皮毛，藐視前輩者；目中無人，唯我門戶者；或流入邪路者，都是不修武德的表現。武德，是武術的靈魂；技藝，是武術的形體，此二者缺一不可。一個人的德高，他的悟性就會高，他如果好練武術，再有明師教，再加上他個人多少年的苦練和體會，思考，可能有一天，他悟出東西來了，超過他的老師了。這就是一種超越，也是創建。這種情況其實已經是進入基礎的修煉階段，或者經過修煉人的指點，如董海川，或者是修煉人，像張三豐，也有的是自己的德和悟性都很高，如姬龍鳳和王朗等。所以，分清善惡，信因果，重道德，是最重要的。如果更多傳統武術界的同道，共同努力，中華傳統道德文化，傳統武術的復興，將指日可期。
2011年12月05日